困卦智慧：当你穷困潦倒的时候怎么办

  坎多必闲

  这是难而穷困，不得已。

  升而不已，也困。

  这是好而穷困，物极必反。

  困，当然是进退不得，潦倒。

  如果从《易经》“困卦”的性格来说，是阳被阴淹没了，亦即君子被小人所困；如果从卦象来说，是泽中无水。泽中无水，鱼自然穷闲，走投无路。

  当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷闲，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，坚守中正的原则。

  另外，要沉默，要隐忍。因为在穷困之时，说话不会有人相信你。你说了也等于白说，多言巧辩，对实际无补。

  什么样才算困难？困难是什么样子？

  《易经》说：“人与幽谷，幽不明也。”

  你进入了深山老林，闲在幽暗的深谷中，三年都走不出来；又见不到光亮，所到之处遮天蔽日；坐在一个树粧上，屁股又不舒服，难以长久地忍受。

  这比喻穷闲到了极点；另外，还有反问你自己的意思，你怎么来到这么一个地方？本身智慧不明，昏庸，就是穷闲。

  广州人骂人的话：难呀！教唔真。

  “教唔真”本身就是困难。

  这个时候，要明智，要思索，要极端隐忍，不可浮躁。

  过于丰盛，也是一种闲难。

  《易经》里说，酒菜过于丰盛，也会造成困扰，让人苦恼。过度丰盛的酒菜，只适合于祭祀，平时享用，过于招摇，会有W险。应当谨守本分，才会没有灾难。

  现代人做官还有一难，面对过于丰盛的酒席，你想守本分不吃，但这样就使下属难堪。这样你会脱离了下属，而下属通常是你晋升官阶时对你考核的“群众”。而下属之所以准备的这样丰盛，就是把你当神祭祀，以祈求福禄。如果你要保持与“群众”的亲密关系，你就得吃，吃了当然凶险；但不吃你也

  凶险，因为会得罪下级。

  吃了凶险，不吃也凶险。结果就是吃了。过度丰盛会造成困扰。

  困难，还来自于锦上添花。

  意外获得高贵的地位。乂有人送钱送物。

  而贺新贺喜是中华民族的好传统，你怎好拂人家的好意？你怎好一升官就不认兄弟众生？

  放松自己，或者得意忘形，也会是闲难，甚至是灾难。

  闲难潦倒的时候，不要轻言突破，或者妄言前进。

  《笏经》里描述了一个闲难急得团团转的人。他想前进，碰到大山，没有路可走；他想后退，后面全是蒺藜，难以立足；转间家去，又不见妻子。

  找不到出路，是闲难但找不到安身的处所，就是M险了。

  由此可见，闲难之时，千万要冷静，冷静才出办法。本来有办法解决的事情，最后弄得也没有办法了，这就是困难。不应当穷困而穷闲，名声必定受到羞辱；

  不应当占据的而占据了，那就是危险。

  困难时所受的痛苦，那还不是真正的闲难。

  闲难时被人许以髙官厚禄，被安逸收买了，那才是真正的困难。

  困难时，被割鼻砍脚，虽然不完整了，但还有自己；如果被利益所收买，连S己都没有了。

  雪花纷飞，逆风疾进的鸟，艰难但并不穷闲；

  如果飞鸟落人了金丝笼，戴上了金脚圈，那是真正的穷困了。

  困难之时，经得起考验最重要。

  云南的热带雨林里有一种树，叫“将军生美人”。

  一棵树好好的，一只鸟飞来在树上拉F粪便，那粪便里有一粒种子。这粒种子在树上发芽以后，就缠着老树生长起来。几年后老树被缠死了，新的蔓树就取而代之了，导游把这种现象叫：“将军生美人。”美人成长起来，将军就死了。

  《易经》里也有这样的例子，说小人像藤蔓，缠住你，你挣脱不了，那就危险了。

  被小人包围，也是一种困难。

  我们应当冇所反省，要不就会越陷越深。

  如果我们说得文学一些，形象一些，可能更助于我们的理解。

  当最后一丝晚霞在黛色的远山后面消失，世界落入了黑夜贪婪的胃口。阳被阴淹没了

  ——这可谓之穷困。

  哥白尼最清楚他脚下的地球，他却被地球上的同类谋害

  了。

  只剩下他那伟大的“日心说”。

  哥白尼之死，是君子被小人陷害。

  ——这亦谓之穷困。

  中国有一个古老的故事一蛛螂捕蝉，黄雀在后。说的是 螳螂为捕捉到一只蝉而高兴的时候，喜欢吃螳螂的黄雀已经悄 悄站在它的后面了。黄雀本该高兴，可树下乂有一张拉开的弓 在等候它了。

  满足欲望，往往将自己置于死地。

  ——这亦谓之穷闲。

  面对大海，人造出了帆船。

  面对髙山，人造出了缆车。

  面对饥饿，人种出了粮食。

  面对寒冷，人织出了布匹。

  只要本分，只要明锊，只要创造，就没有穷困。